端午节由来：

端午 端，始也。指农历五月五日，亦称端五、端阳、端节、午节、重午、重五、地腊、天中等。这天有吃粽子(角黍)、竞龙舟、插艾悬菖蒲、饮雄黄酒、戴香包等习俗。端午节的起源， 长期聚讼纷纭。

这是流行最久广的说法。《续齐谐记》：“屈原五月五日投汩罗而死， 楚人哀之， 每至此日，竹筒贮米，投水祭之。汉建武中，长沙欧回，白日忽见一人，自称三闾大夫， 谓曰： ‘君当见祭，甚善。但常所遗，苦蛟龙所窃，今若有惠，可以楝树叶塞其上，以五采丝缚之，此二物蛟龙所惮也。’ 回依其言。世人作粽，并带五色丝及楝叶，皆汩罗之遗风也。”《荆楚岁时记》： “屈原死于汩罗， 人伤其死，所以并将舟楫以拯之。今之竞渡，是其遗迹。”

自战国至西汉，人们总把五月五口视为 “恶月”、“恶日”，这天出生的孩子即为不祥之兆，有“男害父女害母”的说法。故此日必须驱邪除恶，遂有用朱索五色柳桃印为门户饰，作赤灵符着心前，以五采丝系臂，作续命缕等习俗的产生。

按节令，五月五日正当夏至之时。此际人们蓄采众药，并蹋百草，插艾为人悬于门户之上，以蠲除毒气，又蓄兰沐浴，避邪防病，后渐演为节俗。

古代越族以龙为图腾。为表示他们的“龙子”身份，每年五月五日都要举行一次盛大的图腾祭， 将各种食物装在竹筒中或裹在树叶里， 扔到水里献给图腾神，同时自己也吃;最后在急鼓声中划着刻画成龙形的独木舟， 在水上竞渡，既给图腾神也给自己取乐，端午节及其各种习俗即由此而来。

另外，汉代五月五日还有纪念介子推、伍子胥、孝女曹娥、苍梧太守陈临等说。有关介子推一事，显然与寒食节来历相混，而其余诸说，仅为地方性习俗，影响十分有限。

端午节

民俗：

岳阳是龙舟的发祥地，素称“龙舟之乡”。南朝时即有龙舟竞渡之俗。唐代张说守岳州，龙舟竞渡规模大过前代。他的《岳州观竞渡》诗中有“鼓发南湖溠，标争西驿楼”之句，可见赛程之长。后至建中初(780)，张建封任岳州刺史，多次主持赛龙舟，并写下了著名的《竞渡歌》。诗中有：“鼓声三下红旗开，两龙跃出水面来。棹影斡波飞万剑，鼓声劈浪鸣千雷。鼓声渐急标将近，两龙跃出目如瞬。”这已经是接近现代的竞渡运动了。划龙舟，是我国很多地区盛行的纪念爱国诗人屈原的一项民俗活动，其声势浩 大，气氛热烈，充满着万众一心力争上游的豪迈气概。

先秦时期，我国人民已用艾绒作为灸灼疗法的发热材料。艾叶又是内服、外敷、熏、洗的药物。到了南北朝时，已有“采艾以为人，悬门户上，以禳毒气”的记载。菖蒲根茎可作香料，具有提神、通窍、杀菌之功效，而且其叶似剑，故菖蒲与艾草并提。至此，端午日挂菖蒲、艾草已成为各地节日的重要习俗之一。

汉族端午节传统习俗。粽子亦称角黍、筒棕。相传此俗是为了纪念爱国诗人屈原。据明代李时珍《本草纲目》记载：“古人以菰芦叶裹黍。米煮成，尖角，如棕榈叶心之形，故曰粽，曰角黍。近世多用糯米矣。今俗五月五日，以为节物相馈送，或言为祭屈原，作此投江，以饲蛟龙也。”魏晋时已行此俗。至唐宋时已很盛行，粽子成了节日和市场上的美味食品。唐明皇有“四时化竞巧，九子粽争新”之诗句。时至今日，端午节家家都要吃粽子。粽子的花样、风味因地而异。北方多用糯米或黍米，以红枣、豆沙、果脯为馅。南方粽子，以苏州、宁波等地最负盛名。其馅心多以糯米佐以豆沙、枣泥、咸肉、火腿、油脂等。各地粽子形状有三角、四角、枕头形等之别。此俗至今不衰，且流传到日本、朝鲜和越南等国。

沐兰汤是端午节时期的一种沐浴方式，起源很早。《大戴礼记·夏小正》：“(五月)蓄兰为沐浴。”即每逢五月初五日，人们将兰花入水熬煮成洗澡水，据说浴后可以避邪祛病。屈原《九歌·云中君》中就有“蕙肴蒸兮兰藉，浴兰汤兮沐芳”的句子，可见沐兰汤的习俗由来已久。由于端午节要“蓄兰为沐”，故所以人们又将“沐兰节”作为端午节的别称，沐兰节亦作“沐兰令节”。

流行于全国各地。夏历五月初五端午节，小孩以五色线系香包挂于胸前，以示驱邪恶，保平安。所谓香包，其外形或为一长方形纸包，外印钟馗、关公等彩色神像；或以各种色布缝成桃子、金锁、小猴、青蛙等形状的小袋；或以硬纸折成粽子形状，外编以各色丝线。包内装香料或裹独瓣圆大蒜。民间以为有辟瘟除病之效。

端午节诗词：

来源：《中华优秀传统文化百科知识库》-中国“节”主题库

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